中秋节过后，迎来了国庆节，一些喜欢打蟋蟀的老北京人会聚在一起举办蟋蟀友谊赛，叫做老北京一月，中秋除草赛。说到北京人，历史可以追溯。打蟋蟀至今仍旧是老北京人的一种民间文化，吸引了不少人参加。  

其中，蝎子、金铃、油葫芦、鸣禽、福田子等昆虫种类繁多，其中蟋蟀最具吸引力。蟋蟀有很多名字，北京人习惯称它们为蟋蟀。  

过去，北京的蟋蟀很多，有49个城市有蟋蟀。据史书记载，北京永定门外5英里处有一个胡家村，那里蟋蟀很好吃。虽然经常有人在胡同里卖蟋蟀，但大多数北京人都是。不要买它们，但是它们自己捕捉到它。捕捉蟋蟀也是一种乐趣。取一个钎盖和其他工具。步行一天。跟着蟋蟀在草地、砖堆和庄稼地里的叫声，轻轻地走路，看看洞，然后捕捉、探索、挖掘或灌溉。从远处看，看着那严肃的表情，我知道我在捕捉蟋蟀，我不知道我在寻找什么。  

几百年前，明朝北京人用来捉蟋蟀的工具是竹缸和铜丝套。捕捉时间之声并把它们清除掉。它是用尖尖的草，而不是外出，倒进一桶水里。选择时，它们被捕捉，以颜色区分，塑造，判断和培育。最后，看打斗进行得如何，尝试，然后打斗。根据老北京人的说法，前门市根区曾经有一个打板球的特殊地方。  

但是，打板球不是从明朝开始的。据记载，唐朝的家庭开始养板球。顾峰在北宋末期的《负面曝光杂记》中提到，打蟑螂始于天宝。用象牙雕成笼子，存起来，用1万美金啄它，同时还描述了蟋蟀的身体特征、名称和颜色、培养、治疗和生产、捕捉、鉴别、才华、格斗等。  

《宋史》中还记载，贾仙道首相经常和妃嫔跪在地上打板球，招待客人，甚至规定打板球时不得打扰，因为这是军事问题。《亭编》成了一部关于板球的专著，沉溺于此，错过了国家。明代有板球池，打板球应自然而然地发生在这个时期或更早。苏寒辰，北宋至南宋的幸存者，绘画。d是一幅蟋蟀画，它表明蟋蟀出现在北宋，发展非常成熟。当然，他的画可以反映南方的生活。图中的竹林和香蕉也似乎表明它更可能是南方。它属于南宋时期，但可以说，蟋蟀可能首先在南方兴起。  

关于板球文化，一般认为始于唐朝，盛行于宋朝，明清是板球运动的鼎盛时期，明中叶以后，甚至皇帝也经常与婢女和太监在地上打板球。  

有些人养蟋蟀不是为了打仗，而是喜欢在冬天听电话，这涉及到耕作方法。人们早就总结过这条法律，明代12296;帝京景简报也记载了冬季蟋蟀的繁殖方法：把泥土放入锅里，让蟋蟀进锅里。它们把卵产在土里，放在温暖的炕上，经常洒点水，慢慢生长。大约一个月后，声音很小，但在春天，声音很僵硬。用人工耕作的方法，冬天来临，乡村安静，养殖的昆虫拍动着翅膀。高声歌唱，无疑给进入漫长冬天的人们带来了一些自然的享受。昆虫的声音是间歇性的，长的。在冬天的夜晚听他们唱歌是令人悲伤和愉快的，也是真正无所事事的人的魅力。  

然而，与秋季昆虫相比，蚯蚓的价值翻了一番。清末傅查敦冲的《燕京纪》详细记录了各种蚯蚓和斗士的季节价格。一两件一件。七月中旬，有蟋蟀，贵族可以卖几个金子（白麻头、黄麻头、螃蟹黑曜树、琵琶翅、梅花翅、竹节等）去打仗。到十月，一个只有几百个字，就够了。还有油葫芦。唉，像蟋蟀一样。当秋季来临时，一分钱可以买到十多张。到十月份，它就值几千张报纸了。  

因为斗蟋蟀是有利可图的，所以斗蟋蟀爱好者们精心饲养和训练了蟋蟀，由此产生了对蟋蟀的研究。有更多精彩的书可以写和谈论。斗蟋蟀的书极其丰富。贾贤道在宋代写过弘扬织造经典。袁红道在明代写了《弘扬织布志》。陈居子在清代写了《板球章》。孟桂著有《蟋蟀谱》等，这些作品详细地阐释了蟋蟀在不同环境中的不同反应和表现，以及文艺作家的创作，现在大部分作品似乎都是稀有的作品。  

对于那些昂贵的蠕虫，恐怕只有有钱的孩子，而不是普通的青少年，才能买得起。贫困家庭的孩子常常通过孵化蠕虫来谋生，从而形成了一批专家，玩了很多把戏，而且运营商有特殊的行业标志。蝎子蝎子星许顺天府之用铜渣和松香作药膏，在镜子上做杜鹃花棒，也就是铜色的羽毛。卖家有销帽。把铜渣和松香涂在蚯蚓的前翼上，也就是所谓的药物，仍然很受欢迎。在北方，这种方法可以使声音更宽更悦耳。  

那些喜欢打蟋蟀的人希望能得到一只只能称为国王的蟋蟀。它的标准是身高、背宽、形状长、头大、腿粗、尾全。经常抓蟋蟀的人可以总结出好的蟋蟀的规律。根据《促进编织经》，通过观察蟋蟀的洞穴，我们可以了解蟋蟀的气质：生于草土的昆虫，柔软的身体；砖石，身体钻石；浅草的贫瘠的土壤，性别；砖石，深坑和阳光导向的人，贫穷的性别。  

采蟋蟀很精致。据说在百鹿之初，蟋蟀就完成了最后一次蜕皮。民间称白鹿为三朝将军，也就是说，蟋蟀开始进入生命的黄金时代。在寒露中，蟋蟀长出粗壮的腿，有力、有力、响亮、跳跃有力、爱打斗。但不是所有白鹿之后的蟋蟀都是强壮的昆虫。蟋蟀的味道取决于它的味道。生存环境、物种和昆虫的体积。在瓜棚和豆架中生存的蟋蟀看起来丰满而健康，但它们是昆虫的追随者。他们没有露面。它们受到比它们小得多的强力昆虫的攻击，折断翅膀和腿。至于在庭院、丝绸和砖缝中生存的蟋蟀，它们通常很平庸，只能和同事咬人和打架，因此它们没有大桌子。泥石坑、古庙宇的瓦砾、稀有场所等都能通过风、霜、雨、露等产生强大的昆虫。如果发现它们和蜈蚣、毒蛇生活在同一地区，就叫蜈蚣、胶龙蟋蟀。昆虫中最好的。它们一般中等大小，有黑色的珠子、丝质冠、黑色的脸、银色的牙齿、银色的脚、金色的翅膀、白色的钳子、霜冻、两米的跳跃、声音的碰撞，最勇敢、最坚韧，这样的蟋蟀可以获得一般的昆虫称号。  

蟋蟀很勇敢，善于打架，这与它们的外表、调节、喂养方法、通风、阳光等环境有关，也与雌性蟋蟀有关。好的蟋蟀看起来像水。他们有良好的举止，强壮的腿和紧抓的爪子。有时小蟋蟀可以打败大蟋蟀。蟋蟀的好坏来自于身体：第一块肥肉，长腿和小腿，宽背，这是高档的，不如这些上一层好，如果相反，那么下一层。从颜色上看攻击的程度：绿色是最高的，y。黄色是第二种，红色是第二种，黑色是第二种，白色是第二种。这是以颜色区分的，但也有特殊的特征，如麻头、蓝颈金翅、金丝额等，也都是高档的。  

所以经常打板球的选手在选择板球时，会采用七眼法，即看头、看脸、看丝、看眼、看胡须、看脸、看牙，来判断板球。  

蟋蟀不仅是帝王和将军的享受，也是普通人的娱乐。它们原本是一种传统民间娱乐。他们自古以来就因为战斗力而被抚养长大。那时，不管是朝鲜和中国的官员还是老百姓，人们都喜欢在业余时间带着自己的财宝，聚在一起争高斗艳。没有战斗，在寒冷的冬天，在公众面前，没有人有我，当然，非常骄傲。比如《北京皇帝时代的纪生》就包含：偶尔在人群密集时，胸中流露出清晰的韵律，不像四壁一样嘟囔囔，帮助人们叹息，却悠闲地叹息。今天，作为一种民间文化，板球运动仍然吸引了许多爱好者，每年都有各种比赛。  

清代蒲松龄在《聊斋志异·促织》一书中，写了玄德与德鉴之间、宫廷促织戏、全年招兵。这句话是指明宣宗朱占基。据说朱占基很喜欢。他小时候玩蟋蟀。登上王位后，他派太监去找最好的蟋蟀，带他们回宫角斗。他经常把太监围成一圈，把两只蟋蟀放在一个圆盆里，盆里有精致的装饰和芳香，这样他们就可以斗智斗勇了。他们互相争斗，一败涂地，一逃而逃，一追不舍，四周的太监不停地鼓掌，玄宗却像顽皮的孩子一样兴奋。宣宗的例子。在玄宗模式下，皖姓是一种相当的风俗习惯。打板球已经流行一段时间了。为了取悦玄宗，当地官员加强了他们的任务，这曾经给人民造成了很大的负担。朱占继也被称为天子，促进织布。（高文瑞）